中秋节随感

（一）

又是一年中秋，似乎每一逢节日就变得多愁善感起来。实际上我也好久不写随笔，因为虽然时时体验着某种持续的深沉的忧郁，但是也排不出严肃的思绪，去思考什么样的问题。

人的本身总是很难的，要五讲四美，有七情六欲。三尸斩不断，反而显化和粘连，于是对自己发出到底是凡人的感叹。

仙凡当然是有别的，虽然清静经里说，大道无情，于是载道的仙人们也就冷酷。但是民俗的仙人们大多也就象是畏畏缩缩的官僚，威于自己的职能，此外便也就是蝇营狗苟，人情世故。所以也未必是仙。

另外一种是，生活状态的不同，也或者说是一种统治的需要。这一点上我们喜欢的，一种近乎于莫名其妙的故事，但是，通俗点说，就是封建桎梏的悲剧，便就是杨二郎，清源妙道真君。玉帝不喜欢自己的妹妹与凡人结合，因此将其镇压在华山之下。“天上一日，地上三年”，又是因为天庭礼法的约束，故而当属大逆不道。杨戬长大成人，便要开山救母，此名曰孝，后面又在天庭当差，忠孝于是两全了。沉香救母，也是同样的一种循环，只不过大恶人变成了二郎真君自己，最后又是一团和气。封神演义中话，杨戬是玉鼎真人的徒弟，练得有八九玄功，是横练的肉体，一身气力，耍三尖两刃枪，作为阐教的第三代弟子，相顾伐纣，足智多谋，战功赫赫，所以成圣称神。我当然看的是洪荒流小说，把两段统一起来，但是化到现代，可能也无非就是一段今日说法的故事。但是可以想见，救母的时候是仙凡有别，但是真君肉身成圣，也是凡人作仙，可见第一段时仙途断绝，天庭冗员。

有一类神我倒是很感兴趣，就是所谓的星君。在道门里，乃是天人感应所生，紫薇，太白，二十八宿，不知凡几。大抵凡有一颗亮星，便有一名神祇。道众们为这些人安排了各种各样的工作，有的在天庭当差，有的保命，有的护身，有的度厄，福禄寿，文曲武曲，也是星神。仿佛是基于一种逻辑上的推演，大多数星君们神通一般，所司之事也是玄之又玄，于是信众们似乎也仅仅止于上香祈福。道门中人倒是会用符箓来敕请这些大人，借用一些微不足道的神力，来斩妖除魔，解忧度厄。所以总体上，这些神也好像是无所事事，存在便就是一种神性。多数也没有固定的形象，有些如概念上的秉性特殊，或者朱雀白虎之类的，有图腾方位的神力。水浒中的天罡地煞，也仅仅是称号罢了，也是星神本身就是抽象虚无。但是也正因为此，星神们似乎是最具神性的，一种不依托与人本身的存在，或者说，当你知道他们是神仙的时候，他们便就是神仙了。其本真自性，便就是神，也就是大道的一点显化。

（二）

仙，当然是可以修的。修仙的网络文学和道教的基础是差不多的，那就是天人感应的学说，外在的天地和内在的天地可以对应沟通。凡有一百零八，二百十六处窍穴，一一打通，便可以感应天地，出阳神，成为一种不朽的，玄之又玄的存在。为此，需要锻炼筋骨，强健肉身，还需冥想修行，打磨精神和道心。再有炼丹采药，道法神通。因为设定严丝合缝，所以才有各种异彩纷呈的作品。

还有一个有趣的地方在于，修仙固然是与大道相通，但是同样也是与大道排斥的。所以修仙者进阶就会有天劫。和九九八十一难这种混资历不同，天劫似乎也是感应而生，以雷罚为主，跟天庭的雷池概念相通，显其凌厉。但是多数情况下又是无因无果，渡劫者要么立有进境，要么身死道消。唯一得出的结论是，虽是大道无情，但是其却是有限的，所以大道越是在己，天道越是不喜。所谓大道三千，也是很多网文的设定。

（三）

我自己倒是构思过很多类似的桥段。仙道渺渺，仙途难寻。

大约是隋唐时，彼时终南山便就是方士名流养望之所在。长安的小伙计，在攒了一些资材之后，决意去山中求仙。

庙宇香火不断，寻访几处，小伙计便有一种直觉，那就是所谓的世外高人们大多也时空谈之辈，仪典本身也并不能跟仙人沟通。所以去野观中修行，道长透露因缘际会得到一本册子，倒是会一些小法术，但是不得其门，也不想献宝，如今也就收徒传典。寿元将近，师徒二人决定出海寻仙。从长安出发，一路向东至秦皇求仙处。

一路艰难险阻，师父逝于海上。最终小伙计在海中遇见了蜃气所化之妖。虽然名妖，但是却是感应而生，善于化形。小伙计堪破红尘，见到了蜃本身，其却是避世有时，也属先天生灵，并不知晓什么仙人。于是二人一块上路……

大约是这样的一种故事。